Об исцелении иерихонсного слепца

Сегодня мы, братие, слышали Евангельское чтение об исцелении иерихонского слепца. Это случилось перед самими страданиями Господа Иисуса Христа, когда Он шел в Иерусалим. Он уже предупредил учеников, что идет в Иерусалим пострадать, предать Себя на смерть за человечество.

На дороге сидел слепец и просил милостыню. В это время Христос шел окруженный множеством народа, внимавшего Ему. Слепец, услышал движение (народа), понял, что проис­ходит что-то и спросил: «Что там за шум?» Ему ответили: «Приближается великий пророк Иисус Назорянин». Слепец и прежде слышал о Иисусе Христе, знал, что Он совершает многие чудеса и исцеляет недужных, и поэтому начал громко звать: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» Народ, толпив­шийся вокруг Иисуса Христа, стал возражать ему, потому что он своими восклицаниями мешал слушать Христа. Но слепец продолжал еще громче умолять Христа: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» Тогда Господь велел привести его и спро­сил: «Что ты хочешь от меня?» «О, Господи, да прозрю!» — от­вечал слепец. «Иди. Вера твоя спасла тебя», — сказал Христос. Слепец стал зрячим и в радости стал славословить Бога. Боль­ше он не отходил от Христа Спасителя.

Это событие, братие, имеет историческое значение. Но кро­ме того, оно имеет и особый духовный смысл. Святые отцы духовно просветленные и облагодатственные Богом люди, оставили нам свое толкование, где раскрывается духовный смысл этого события. Слепец — это образ христианина, который хочет прозреть, духовно исцелиться от страстей и приблизиться к Богу. Евангелие изображает такого человека в двух состояниях.

Первое состояние слепого, просящего милостыню: слепой знает о Христе понаслышке, по словам других. Он спрашивает окружающих: «Кто идет?» Ему отвечают: «Христос». Когда он обращается ко Христу, народ чинит ему препятствие, возбраняет призывать Христа. Значит, братие, первое состояние, состояние беспомощного слепца, знающего о Христе по словам других и находящегося среди препятствии. Второе состояние — это состояние человека прозревше­го. Он знает о Христе не по словам других, но сам видел и получил от Него исцеление. Теперь он уже исполнен радости и следует за Христом. он становится близким Христу.

Святые отцы говорят, что два такие состояния изображают два возраста в жизни христианина. Каждый христианин духовно растет и, по апостолу Павлу, может находиться или в младенчестве, или может быть мужем совершенным. Стремиться возрастать в духовной жизни долг каждого христианина.

Чем же характеризуется младенческий возраст христиани­на? В младенческом возрасте христианин — это пока слепец, знающий о Христе по словам других. Он верит авторитетным лицам, свидетельствующим о Христе. Его воля обуревается страстями. Когда он молится, возникает целый ряд препятст­вии изнутри — от помыслов, мечтании и извне — со стороны злых духов и людей. Это — младенческий период духовной жизни христианина.

Иное состояние у христианина, достигшего возраста исполнения Христова. Он уже не по свидетельству друга знает о Иисусе Христе, а по своему внутреннему опыту, сам видел Его, испытал Его благодатную помощь. Для него Христос уже живая Личность. Такой христианин владычест­вует над своей душой, управляет своими страстями.

Таким образом, в духовной жизни существует два возрас­та: младенческий, когда христианин знает о Христе по свиде­тельству других, находится среди препятствий, немощей перед своими страстями и похотями. И возраст «мужа совер­шенна», когда христианин знает Иисуса Христа лично, всту­пил с ним в общение, стал близок Христу и владычествует над своей душой и своим телом. Такой человек возрастает под непосредственным действием благодати Божией. Но для возрастания недостаточно действия одной только благодати. Возрастание возможно при помощи благодати, но только в том случае, если у человека есть желание возрастать без желания духовного возрастания — совершенствования быть не может. Вот растение может возрастать независимо от желания. Человеческий организм тоже может расти без же­лания, а для духовной жизни нужны благодатная помощь и личное усилие.

Что же нужно делать, чтобы духовно расти? Нужно, бра­тие, пользоваться духовными сокровищами, которые хранит Святая Церковь. Какие же это сокровища? Святая Церковь имеет три величайших сокровища, которыми необходимо пользоваться каждому христианину. Первое сокровище — это Слово Божие. Второе — двухтысячелетний нравственный опыт Церкви. Церковь Христова существовала в разные времена в разных условиях и накопила многообразный нрав­ственный опыт. Так что каждый христианин может принять для себя из этой сокровищницы опыт сообразно своему духовному характеру.

Третье сокровище Святой Церкви — Святые Таинства, через которые мы непосредственно и благодатно соединяемся с Христом Спасителем.

Если мы будем пользоваться сокровищницей Святой Церкви, тогда из духовных младенцев начнем постепенно достигать духовного мужества и, перейдя в вечную жизнь, будем возрастать духовно и славословить Господа нашего Иисуса Христа со Безначальным Его Отцом и Животворя­щим Духом. Аминь.