«Отшедшым же им (волхвам), се Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: востав поими Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хо­щет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е» (Мф. 2, 13).

Какая неожиданная перемена в дни детства нашего Спасителя! Одни, по гласу Ангела, оставляют мирные поля вифле­емские и радостно спешат в знакомую им пещеру, чтобы поклониться родившемуся Богомладенцу, — это пастыри виф­леемские. Другие из дальней Персии под руководством нео­бычной звезды с веселием спешат в Тот же Вифлеем, чтобы по­клониться Тому же Богомладенцу и принести Ему дары: золото, ливан и смирну, — это восточные волхвы, или мудрецы. А меж­ду тем тот, которому, кажется, надлежало радоваться более всех дивному событию вифлеемскому и прежде всех поспешить в вертеп с поклонением и дарами, тот «хощет… искати Отрочате, да погубит Е» — это Ирод, в области которого благоволил ро­диться Спаситель мира!

Что же это за необычные явления? Почему это, едва толь­ко новорожденный Богомладенец успел принять почести от вифлеемских пастырей и волхвов, восточных мудрецов, как Сам должен был спасаться бегством от преследования Ирода?

Это совершилось, братия моя, по воле Божией для нашего назидания. Иисус Христос благоволил снизойти на нашу греш­ную землю не только для того, чтобы, приняв на Себя нашу не­мощную плоть, пострадать за нас и Своими страданиями искупить нас от греха, проклятия и смерти и даровать нам воз­можность снова получить блаженство, но вместе и для того, чтобы примером Своей собственной страдальческой жизни научить нас тому, как мы должны жить здесь, чтобы достигнуть предназначенного блаженства. А так как путь к этому блажен­ству узкий и скорбный, как сказал Господь, и им идут очень не­многие (Мф. 7, 14), то поэтому-то вот Спаситель, как бы предо­стерегая нас, и благоволил родиться в убожестве и нищете, подвергнуться озлоблениям и преследованиям знатных и не­знатных мира сего с самого дня Своего рождения до крестной смерти, несмотря на Свои несчетные благодеяния роду челове­ческому, чем внушает и всем нам, Своим последователям, что те же убожество и нищета, различные скорби и страдания ожида­ют каждого из нас на пути к Царству Небесному с самого рож­дения и до могилы. Ибо «многими скорбями надлежит нам вой­ти в Царствие Божие»(Деян.1 4, 22). Все эти скорби и страдания мы должны переносить терпеливо и без ропота, несомненно веруя, что Господь избавит нас от этих несчастий, как избавил Богомладенца Иисуса от руки Ирода. Ибо все ухищрения на­ших врагов-людей против нас пред лицом Господа ничтожны. Он знает, как в надлежащее время исхищать избранных Своих от опасности и как предупреждать ухищрения со стороны вра­гов наших (2 Пет. 2, 9; Деян. 12, 11).

Но, братия моя, беседуя о несчастьях и страданиях, какие встречаются с нами в здешней жизни, как о необходимом усло­вии для достижения Царства Небесного, я должен, сказать, что не все несчастья одинаково спасительны для нас. Несомненно то, что безропотное, и с терпением, перенесение нами несчас­тий в этой жизни, посылаемых на нас от Господа, доставит нам блаженство в будущей жизни, ибо «претерпевший до конца спасется», сказал Сам Господь (Мф. 10, 22). Но безропотно и с терпением переносить несчастья, в особенности великие, — ­очень немногие из нас в состоянии, а потому оно и менее имеет цены пред Господом, чем первое. Кроме того, есть несчастья и многие лишения, которые не только не приносят ни малей­шей пользы душе нашей, но еще служат для нее великим вре­дом. Это — несчастья и лишения, которые многие из нас пере­носит из-за своего дурного характера: считая себя самих и свои действия правыми и законными, они не хотят обратить внимания ни на слово Божие, воспрещающее и осуждающее таковые действия, ни на осуждение сторонних людей, призна­ющих эти действия неправыми, ни на убеждение их испра­виться и действовать согласно с общим мнением людей, из-за чего подобные нередко терпят материальные убытки, подры­вающие благосостояние семейства, а иногда, кроме того, под­вергаются законной ответственности за свои неправые сужде­ния и действия.

Будем же, слушатели, помнить, что Иисус Христос при­шел на землю для нашего спасения. Благоволил родиться в убожестве, нищете, подвергнуться преследованию и озлобле­нию людей от мира сего для того, чтобы научить нас тому, что на пути к Царству Небесному неизбежны для каждого после­дователя Его — нужда, бедность и всякого рода лишения и скорби, которые мы должны переносить без ропота и с терпе­нием. А чтобы нам не страдать здесь напрасно от своих нера­зумных действий и там не подвергаться за то осуждению Бо­жию — будем внимательно следить за собой и своими действиями, беспристрастно проверяя их и исправляя, сооб­разуясь с словом Божиим и мнением добрых людей. Аминь.

1900 г.