«Бог не в силе, а в правде»

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

«Господь, преподав заповеди о любви, повелел искать правды Божией, ибо знал, что она матерь любви», — в этих словах преп. Макария Великого, возлюбленные братья и се­стры, два свойства Божиих — правда и любовь — неразрывно соединены, как соединены они единой сущностью Триипостасного Божества.

Правда — матерь любви, то есть от правды рождается лю­бовь. И верный признак настоящей, истинной, божественной любви — это не просто желание, а жажда, не просто хотение, а алчба правды.

Пламень ревности о Божией правде горел в сердцах всех ветхозаветных пророков, которые становились гласом этой Бо­жественной правды, претерпевая за нее бесчисленные скорби, гонения и смерть. И самый великий «из рожденных женами» (Мф. 11, 11), тот, чью память сегодня молитвенно чтит Церковь, св. Предтеча и Креститель Господень Иоанн явился на земле воплощением этой божественной правды, вопиющим в пусты­не гласом, проповедующим покаяние.

Тот, кого был и остается недостоин весь мир, пал жертвой преступной любви — любви, поправшей закон, которая не име­ет права именоваться любовью, потому что неправедна и без­законна. Она, как порождение лжи, ненавидит всякую правду, хотя и называет себя любовью, имеет только вид благочестия, силы же его отреклась (2 Тим. 3, 5). Однако она торжественно шествует по миру, ей приносятся бесчисленные жертвы: мил­лионы разбитых сердец, искалеченных судеб, не успевших ро­диться уничтоженных жизней. На алтарь этой преступной люб­ви изливаются потоки крови и слез. А она, победительница, «облечена… в порфиру и багряницу, украшена золотом, драго­ценными камнями и жемчугом», держит «золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ея; И на челе ея написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».

Видя ее, упоенную «кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых», св. апостол и евангелист Иоанн Богослов, «ди­вился удивлением великим» (Откр. 17, 4-6). И кажется, что нет такой силы, которая могла бы противостать этой лживой любви: ей рабски служат цари и владыки, она законодательница и судья, может оправдать или казнить, разорить или озо­лотить, обесчестить или прославить. Над святыней она глумит­ся, благочестие презирает, над смирением смеется, а правду ненавидит. При ней можно только лгать или молчать. Любой, кто осмелится обличать ее, разделит участь Предтечи Господ­ня. Ее дерзость не останавливается ни перед чем, ее рука никогда не дрогнет и взор не устыдится. Она твердо держит усеченную главу пророка и неистово пронзает обличающий ее язык, злорадно прячет великую святыню в нечистом месте — и продолжает торжествовать, пока еще не кончилось ее время, пока она в силе и славе.

А что же правда? Попрана и поругана, обесчещена и осмеяна? Побеждена?

Недавно в один из подмосковных храмов пришла женщи­на — вся в слезах, убитая горем, безутешная. Ее единственный сын, честный, порядочный, верующий молодой человек ока­зался в тюрьме. Ему, сотруднику правоохранительных органов, неподкупному и бескомпромиссному, было поручено осуществить проверку крупной коммерческой организации. Не под­даваясь ни на подкуп, ни на угрозы, он разоблачил преступную деятельность фирмы и направил материалы расследования своему руководству. А когда он возвращался с работы домой, его машину остановили его же коллеги и, подбросив в багажник крупную сумму денег, задержали как преступника, полу­чившего взятку. Был суд. И тот, кто осмелился быть честным и неподкупным в продажном обществе коррупции и зла, один из миллионов, кого недостоин весь этот погрязший в преступле­ниях мир, оказался за решеткой. А злодеи торжествуют и сме­ются над непонятно откуда взявшимся чудаком, дерзнувшим нарушить их неписанные законы.

Он проиграл: не помогли ни горячие молитвы матери, ни его еженедельные хождения в церковь. Кому оказалось нужно его маленькое геройство? Очередная ненужная жертва устаревшей морали. Как осмелился он, этот ничтожный правдоис­катель, покуситься на называющий себя новым, но на самом деле старый, как смертный грех, мировой порядок? Один про­тив миллионов? Что он мог изменить?

Обратимся к Евангелию: «услышав же Иисус, что Ио­анн отдан рад стражу, удалился в Галилею… С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь; ибо приблизилось царство небесное» (Мф. 4, 12, 17).

Заключение в темницу св. Иоанна Крестителя выводит на общественное служение скрывавшего Себя до этого момента Иисуса Христа. И окрестности Галилеи огласились неслыханной до этого проповедью: уста Богочеловека изрекли заповеди блаженств, ублажающих нищих духом, плачущих, кротких, ми­лостивых, миротворцев и правдолюбцев. Страдания и смерть праведника заставляют Самого Бога действовать.

Смерть Предтечи была последней каплей, переполнив­шей чашу долготерпения Божия.

Но праведный гнев Божий предваряет взыскующая лю­бовь, удерживающая карающую руку до тех пор, пока не оты­щется самый последний грешник, способный на покаяние. И Сама воплотившаяся Божественная Любовь, Слово Божие, «полное благодати и истины» (Ин. 1, 14), приносит Себя в жерт­ву за грехи всех людей. Любовь дает победить Себя смерти, чтобы в самый миг торжества ада вырвать у нее жало, попрать и умертвить ту, которая готовилась уже воссесть на престол Божественной славы? Сокрушается ад и отверзаются врата рая — вот она победа!

И наш невинный страдалец, находясь в заточении, свои­ми душевными и телесными муками, каждым вздохом, каждым стоном, вырвавшимся из его измученной души, торопит Божию Любовь изменить этот чудовищный мир. А если изменить его уже невозможно, то место любви заступит правда Божия. И тог­да то, чего не смог совершить он, сделает Бог. И нет на земле ничего страшней, чем «впасть в руки Бога живаго» (Евр. 10, 31). Тогда то, чего беззаконники так боятся и пытаются любой ценой избежать, найдет на них стремительно и неотвратимо. Им, не способным терпеть и малейшего неудобства, придет­ся испить чашу гнева Божия да конца. Все содеянное ими зло обернется против них и сожжет их, и смерть не избавит их, а только усилит их вечную муку.

Вот как подвиг одного маленького человека, нашего с вами современника, может изменить то, с чем не могут спра­виться президенты, правительства, армии и государственные институты.

«Кто говорит правду, хотя бы был самым последним из людей, и самого царя царственнее», — учит свят. Иоанн Златоуст

Будем же и мы, возлюбленные братья и сестры, всегда, а особенно в эти святые дни Великого поста, искать правду Божию, хранить себя от любой лжи, памятуя слова великого Зла­тоуста о том, что «пост и молитва избавляют от смерти, а прав­да выше их обоих». И да поможет нам в этом великий пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн!

Аминь.

Сказано в Покровском Академическом храме 9 марта 2010 г. Свято-Троицкая Сергиева Лавра.