Сегодня, в день Великомученика и Целителя Пантелеимона, подумаем прежде всего о почитании му­чеников вообще и о подвигах их.

Канонизация святых шла постепенно. В самой древней Церкви не было еще никаких особых актов канонизации. Например, почитание св. Иоанна Кре­стителя, которого Сам Господь назвал первым из рожденных женами, и святых апостолов просто как бы само собою подразумевалось. Только во втором и в третьем веке появляются две определенных формы почитания святых — это, во-первых, занесение имен некоторых усопших христиан в особые списки — диптихи, для поминовения их на литургии, и, во-вторых, почитание могил, особенно могил мучеников.

В списки сперва заносились мученики и епископы. Почитание мучеников было совершенно естественным ответом Церкви на гонения; это изливалось непо­средственно из сердца первых христиан. Люди убиенные, замученные за веру во Христа, за верность Ему, являлись самым полным, самым совершенным ответом христиан на жертву Господню.

Христос отдал свою жизнь за нас, а мученики от­давали свою жизнь за Него. Они тем самым показы­вали, что Христос не напрасно умер, что люди могут быть достойны Его подвига, так как сами оказались способными на такой же подвиг силою укрепившего их Христа. Мученики были свидетельством Силы Хри­стовой, действующей в церкви и в них. Они явились показателями, что Церковь есть действительно Тело Христова, что Христос пребывает и чудодействует в Церкви. Подвиг мучеников есть чудо. В этом чуде, может быть, более чем в каком-либо другом, осуще­ствляются слова Христовы: «Дела, которые Я творю и вы сотворите и больше сих сотворите».

О том, что мученичество есть чудо, свидетельствует то, что мученики не только выдерживали пытки, но нередко радостно воспевали Христа во время самых страшных мучений. Они переносили страдания пото­му, что благодать Божия подавала им на это силу. Есть много данных думать, что благодать делала их в некоторой мере нечувствительными. Нельзя забы­вать, что не все христиане выдерживали страшные испытания, не мало бывало и отрекшихся от Христа.

Благодатная сила, дававшая возможность до­стойно перенести мучения, подавалась тем, кто был достоин принять и сохранить эту силу. Таким образом мученики свидетельствовали как о Силе Христовой, так и о Силе Святого Духа, а тем самым и о Силе Отца Небесного, в руки которого они предавали свой дух.

Если благодать Святого Духа так явно и сильно проявлялась не только в духе и душе святых стра­дальцев, но и в теле их, то естественно было думать, что и останки их могут сохранять в себе эту благодат­ную силу. Из книги Деяний апостольских мы знаем, что и одежда апостолов и даже тень проходящего Петра могла быть целительной. Связь духа и материи гораздо сильнее и глубже, чем думают многие совре­менные люди. Достаточно вспомнить, как сила вну­шения может воздействовать на тело, и обратно — как сила лекарства или скальпель хирурга может внести глубокие изменения в душевную жизнь. Когда же мы имеем дело с чудом, то тут воздействует не просто сила человеческого духа, а сила Божия, Сила Бога, сотворившая и наш дух и тело и весь мир из ничего.

Почитание останков мучеников прежде всего вы­разилось в там, что их останки заключали в гробницы и на этих гробницах совершали божественную ли­тургию. Воспоминанием об этом служит влагаемая в антиминс частица святых мощей, без наличия кото­рых в антиминсе или же в престоле нельзя совершать литургию. В этом заключается великий смысл. Жертва Господня, любовь Божия требует ответной любви, от­ветной жертвы. Без этой взаимной самоотдачи нет богообщения и нет действительного исполненного лю­бовью общения людей между собой. В этой взаимной всецелой самоотдаче Бога и человека весь смысл Литургии. Тело Господне, ломимое за нас, и Кровь Его, за нас проливаемая — это высший нам Божий дар, а частицы святых мощей в антиминсе — это постоян­ное напоминание о том, какова должна быть наша ответная любовь. Не все из нас призваны к подвигу мученичества, но в наше время, мы все знаем, что и от каждого из нас может потребоваться этот подвиг. Во всяком случае, мы всегда должны быть к нему готовы, а это возможно только тогда, когда постоян­но, в нашей самой повседневной жизни мы будем самоотверженно служить Богу и людям. Главное в этом деле — неуклонно испытывать, чего хочет от нас Господь, какова Его воля, и так же неукоснительно стараться ее исполнить даже в самых мелочах и отогнать в себе все, что этой воле Божией противо­речит.

Столь почитавшийся всегда в России и во всем православном и католическом мире св. Пантелеимон верно и безвозмездно служил людям как врач, а впоследствии за старательное исполнение своего врачебного долга получил дар исцелять больны своей молитвой и наконец удостоился принять мученический венец. В день памяти его, вспомним не только, что мы должны жертвенно служить Богу и людям, но что в некоторой мере мы все призваны исцелять. Все люди, морально или телесно, так или иначе больны. Всех можно и нужно исцелять, а целительна всякое доброе дело и всякое доброе слово.