Евангелие от Иоанна 5, 1-9

Четвертое по Пасхе воскресенье называется Неделей о расслабленном. Настало время возвысить нам свой ум до этой темы и, вникнув в нее, осмыслив изложенное н Евангелии, сделать для себя поучительные выводы. Ведь каждый стих, каждая строка, каждое слово евангельского текста несут в себе вечные и спасительные истины, для постижения которых нужно лишь одно — обратиться к ним и принять их с любовью. Обратиться к ним, забыв обо всем на свете, отодвинув от себя суету, напрасные волнения сердца, пустые надежды и разъедающие душу пе­чали, — возвыситься над ними и, остановившись в тишине, мире, безмолвии, хотя бы чуть-чуть приблизиться мыслями и чувствами к тому состоянию, пребывая в котором псалмо­певец, царь и пророк Давид обращался к Богу со словами: «Готово сердце мое, Боже, готово… яко велия верху небес ми­лость Твоя и до облак истина Твоя» (Пс. 107, 2, 5). Готово сердце мое, Господи, готово принять простирающуюся до об­лаков истину Твою, которую Ты ниспосылаешь нам, греш­ным и недостойным, по милости Твоей великой и безгранич­ной. Какую же истину несет в себе услышанный сегодня нами отрывок из Евангелия, в чем назидает?

Долгое время лежал расслабленный рядам с купальней, сре­ди великого множества других больных, много раз пытался успеть войти в воду первым, — а именно это и нужно было, чтобы исцелиться, — и не мог по немощи своей, потому что находился в болезни тридцать восемь лет. И вдруг — о дивная встреча! Сам Иисус подходит к нему и, узнав, что он лежит уже долго, «говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опу­стил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (Ин. 5, 6-7).

«Не имею человека» — а вокруг было общество, такое же, как и сегодня. Была своя жизнь, было множество людей, и все спешили решать какие-то свои проблемы. Кипела, шуме­ла, бурлила жизнь (это Восток!), а больной говорит: «Не имею человека». Нет человека. Вот как, оказывается, братья и сестры. Общество — и нет человека. Как это может быть? Нет человека — все проходят мимо, все решают свои вопро­сы, и каждый считает, что это прежде всего, это главное, важ­нее нет для него дела.

А что говорит Христос в Евангелии? И я возвращаю вас и себя к тому конечному моменту нашей жизни, который Свя­тая Церковь называет Страшным судом. Этого нам не мино­вать. Никому из нас. И я вновь возвращаю нас к нему, пото­му что Библия говорит: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7, 39). А мы о конце не помним, мы думаем, что еще очень далеко до этого момента. Далеко, и, может быть, некоторые даже допускают мысль о том, что их это каким-та образам и не коснется.

И вот я слова Ветхого Завета переношу на слова Нового Завета. Если бы мы помнили об этом последнем моменте, то никогда не согрешили бы. Мы понимали бы слова Христо­вы: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготован­ный диаволу и аггелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25, 41-43). А они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаж­дущим, или странником, или нагим, или больным, или в тем­нице, и не послужили Тебе?» (Мф. 25, 44). Мы не видели Тебя, так скажем и мы, если не сделали доброго дела для ближнего своего, мимо которого проходим, может быть, 10, 20 или 30 лет, а он все это время ждет нашей помощи, пусть даже са­мой малой, как ждал ее расслабленный у края купели, чтобы кто-то лишь опустил его в воду. Значит, это мы не сделали для Господа.

Нуждается человек в поддержке — слабый, больной, бессильный, ослабевший душой или телом. Нуждается — и ждет, даже когда не остается надежды, даже когда давно иссякла она, потому что проходят годы, много лет в ожида­нии — а вокруг общество, которое кипит и бурлит своей жизнью, своими мыслями, своими делами, и каждый счи­тает их важнее, первостепеннее, чем все остальное, и каж­дый думает: я решаю самые важные вопросы, потому что они (эти вопросы) касаются лично меня. Меня касаются. И тогда — все в сторону. В сторону заповеди Божии, в сторону церковное призвание, Предание, Евангелие, в сторону цер­ковная проповедь, в сторону и Господь Бог. Сейчас я решаю свои дела, а когда меня прижмет, тогда я пойду в храм и нач­ну молебны заказывать.

Да, я знаю, о чем это Евангелие, самоуверенно говорим мы, слушая повествование о расслабленном. Да, я знаю, что Господь исцелит больного, да, я знаю, что скажет Он ему: «Не греши больше». Но еще раз я хочу сказать вам: это обманное чувство, когда мы утешаем себя тем, что знаем дальнейшие строки евангельского повествования, но не исполняем их и даже не предпринимаем попытки приблизиться к тому, что­бы осуществить в жизни своей те слова, которые обращает Господь к каждому из нас.

Какой прок из того, что мы утешаем себя, что знаем Еван­гелие, но не живем так, как учит нас Господь? Мы слышим этот отрывок из евангельского текста не единожды в году за богослужением Святой Церкви, но вновь и вновь прохо­дим умом и сердцем мимо него, а значит, и мимо ближнего своего, которого, может быть, не надо нести в купель, дос­таточно одно лишь доброе слово ему сказать. Одно, которое утешит его и поможет ему осознать, что он действитель­но что-то делает неверно, — одно только слово, и оно под­толкнет человека на размышление и выбор правильного пути в жизни — следовать за Христом. Это и будет нашим ответом на тот зов, который сегодня прозвучал со страниц Евангелия: «Не имею человека». Вот это и будет тот чело­век — я, он, она, — который сделает нужное для ближнего единым только словом. Но чтобы это слово прозвучало, что­бы оно стало тем малым толчком, который, может быть, из­менит всю жизнь человека, мы должны провести в себе ог­ромную, невидимую интеллектуальную работу Мы долж­ны подумать прежде и душевно ощутить, что наша помощь ближнему — это наша святая обязанность. Это я сделаю ради Господа. Он сказал: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25, 45). Я сделаю это и хотя бы ради того, что написано в Библии: «Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь».

Вот, братья и сестры, маленькая картина, которая помога­ет нам сделать выбор: или в сторону жизни — идти за Хрис­том, или в сторону смерти — не делать этого и в конечном итоге услышать Его грозные слова: «Идите от Меня, прокля­тые, в огонь вечный». (Мф. 25, 41).

Святая Церковь предлагает нам все это не для утешения слуха, но для труда разума, сердца, души нашей, чтобы, по­трудившись, мы исполнили хотя бы малую толику того, к чему призывает нас Христос.

Пусть Его слова войдут в наше сознание, пусть они на­всегда останутся в нашем сердце, и если не сегодня, то через некоторое время мы вспомним их и сделаем хотя бы один шаг навстречу ближнему своему, для которого даже малейшее наше душевное прикосновение принесет исцеление, и Господь дарует нам за наше малое деяние Свое милосердие и Свое благословение. Аминь.